Ilaqet shpirterore

Ebu Hurejre ka thene:"Pejgamberi s.a.v.s me ka pare derisa tentoja te flila, por ankohesha se kam dhembje ne bark. Ai me pyeti se a me dhemb barkuu, e kur une iu pergjegja pozitivisht ai me tha:"Qohu dhe falu, sepse ne lutje eshte ilaqi". Kete hadith e transmeton Ibn Maxhe.

Duhet permendur se Pejgamberi s.a.v.s ne kete hadith per dhembje e ka perdorur fjalen persiane "shikam". Disa thone se nga ky hadith mund t'i mesojme dy gjera. E para eshte se Pejgamberi s.a.v.s ka folur gjuhen persiane dhe e dyta se namazi sheron dhembjen ne zemer, ne bark dhe ne zorre.

Ne te njeten menyre ne mund t'i nxjerrim tri perfundime. I pari eshte se adhurimi i All-llahut xh.sh eshte urdher i rrepte. I dyti se lutja ka aspekt psikologjik, sepse ai qe lutet ne momentin e lutjes se tij do te harroje dhembjet, keshtu qe edhe intensiteti i dhimbjes do te dobesohet derisa energjia e tij nuk dominon mbi dhembjen dhe definitivisht e largojne ate. Perfundimi i trete eshte se mjeku me i mire eshte ai qe perdor taktika te ndryshme per t'i forcuar funksionet trupore. Ndonjehere kjo do te behet me ndihme te ushqimit, e ndonjehere me ngjalljen e ndjenjave te gezimit, pikellimit, shpreses ose frikes, kurse namazi eshte me i miri prej tyre. Nese personi eshte ne namaz, ai do te ndjeje frike, shqetesim, shprese, pasiguri dhe dashuri. E kur vemendja e tij te drejtohet kah bota tjeter, kjo do t'i forcoje funksionet e tij trupore, freskon zemren dhe ne kete menyre prej tij do ta largoje semundjen.

Transmetohet se femija i Aliut r.a, kishte lunge (ithate), por askush nuk kishte guxim te kryej intervenim kirurgjik. Vendosen t'i lejojne te fale namaz, a ata tani kishin mundesi te kryejne intervenimin kirurgjik ( te shpuarit e abscesit dhe te dalurit e qelbit), sepse femijes nuk i shkonte mendja ne punen e tyre.

Ebu Ejjubi e kishte shprehi t'u thote anetareve te shtepise qe te heshtin kur ai eshte ne shtepi, sidomos kur ishte ne namaz. Ka thene:"Nuk mund t'ju degjoj kur jam ne namaz": Njehere muri i xhamise u rrezua derisa ai ishte duke u falur, por kjo nuk e pengoi fare.

Namazi eshte diq e natyrshme dhe ai shfrytezon trupin dhe shpirtin, sepse ai perfshin qendrim,falje, gjunjezim, si dhe gjendje qetesie,devotshmerie dhe perkushtimi. Duke falenderuar gjithe kete, nyjet pushojne,si dhe shume organe tjera, siq jane barku dhe zorret. Sikur vetem ta dinim se sa kjo e ndihmon tretjen dhe trupi pastrohet nga dy ndytesira.

El-Muveffak Abdul Latifi ne vepren e tij Kitabul Erbe'in thte:" Kam pare nje grup njerezish te thjeshte qe kenaqeshin ne shendetin e tyre, kam hulumtuar dhe kam pare se ata shpesh faleshin,sidomos namazin e nates, e i thash vetes:"Sa i dobishem eshte gjunjezimi per ata qe vuajne nga ftohja dhe katari (flama)".

Vertete gjunjezmi eshte ilqi me i mire per pastrimin e zgavres hundore, nese eshte e bllokuar. Po ashtu eshte i dobishem per trejten e ushqimit. Namzi eshte i dobishem sepse i largon mendimet e kqija dhe nervozen. Namazi e ben njeriun te perulur para All-llahut xh.sh,kurse tolerant ndaj njerezve tjere. Namazi e ben zemren e bute, largon harresen, kurse te menduarit per hakmarrje e ben te urrejtur.

Shpesh ndodh qe gjate namazit te na vijeinspirimi si te veprojme drejte per nje qeshtje. Shpesh ne namaz na kujtohen gjerat qe me pare i kemi harruar. Namazi e ben njeriun qe t'i kujtohet fillimi dhe fundi i tij dhe si qendron me kete dhe boten tjeter. Namazi do ta lujtoj ta llogarisesh vehten, sidomos nese falesh gjate ne namazin e nates, ku ndikimi i botes se jashtme eshte shpene ne minimum, kurse ndikimi i botes shpirterore eshte rritur. Ne ato qaste, mendimet e zymta humben dhe lajmerohen ato te gezueshmet. Ne kete Pejgamberi s.a.v.s ka menduar kur ka thene:"O Bilal, na pusho me namaz". Ne nje rast tjeter ka thene:"Une pushoj ne namaz,sepse namazi me ofron kenaqesi, kurse kenaqesia qe vjen nga namazi te ben te pushosh, namzai permban gjithe ate qe eshte e mire, si ne kete, ashtu edhe ne boten tjeter":

Ne nje hadith thuhet:"Treteni ushqimin tuaj ne emer te All-llahut xh.sh dhe flitni per Te". Kjo eshte nje nga shkaqet pse namazi i teravise eshte i zakonshem. Pra, namazi eshte ai nga i cili nxjerrim ate qe eshte me e mire ne te dy botet. Namazi na jep fuqi e cila vjen me lejen e Allahut te Lartmadheruar dhe kjo fuqi largon nga ne qdo gje qe ka lidhje me semundjen. Namazi, poashtu na e zbulon fytyren tone te vertete, qe te perpiqemi ta persosim ate qe eshte e mire dhe ta largojme ate qe eshte e keqe. Sahil ibn Sa'di transemeton se Pejgamberi s.a.v.s, me peshtyme ka ferkuar syrin e Aliut r.a, i cili kishte ndezje ne sy dhe ka kerkuar qe All-llahu s.v.t, ta meshiroje dhe ai u sherua. Kete hadith e transmetojne Buhariu dhe Muslimi.

Nje njeri i eshte ankuar Pejgamberit s.a.v.s, se e ka zemren e ngurte, e ai s.a.v.s i ka thene:"Perkedhele jetimin ne koke dhe ushqeje".

Ebu Davudit i ka ardhur nje njeri dhe i eshte ankuar ne ngurtesi te zemres se tij, e ai i esht epergjigjur:"Vizito te semuret, percjelli xhenazet dhe vizito varrezat".

Othman ibn el-'Asi transmeton se nje njeri ishte ankuar tek Pejgamberi s.a.v.s, per disa dhimbje qe i ishin lajmeruar pas pranimit te islamit. Pejgamberi s.a.v.s i ka thene:"Vere doren tende te djathte ne vendin ku te dhemb dhe thuaj dhjete here 'Kerkoj strehim te All-llahu i Madheruar nga shejtani qe ndjej' ": Kete hadith e transmeton Muslimi.

Halid ibn Velidi i eshte ankuar Pejgamberit s.a.v.s, per pagjumesi, a ai i ka thene:"Kur te shkosh ne krevat thuaj:'O All-llah, Zot i shtate qiejve dhe tokave dhe ate qe ajo e mbulon, Zot i shejtaneve dhe atyre qe ai i mashtron, behu Mbrojtes i imi nga te gjitha te keqijat e krijesave Tua, nese dikush prej tyre me sulmon dhe me mposhte.Nuk ka Zot tjeter perveq Teje' ".

Thuhet se Halidi i eshte ankuar Pejgamberit s.a.v.s, per ankthe te nates, ai i ka thene: " A don t'i mesoj disa fjale te cilat mi ka mesuar Xhibrili: 'Kerkoj strehim tek All-llahu i Madherishem, me fjalet e Tij te persosura, te cilat njeriu nuk mund t'i kaloje, qofte i mire apo i keq dhe kerkoj mbrojtje nga e keqja qe vjen nga qielli dhe shfaqet ne toke dhe nga e keqja e tokes qe eshte ne toke dhe nga qdo veshtersi, naten dhe diten, dhe nga qdo fatkeqesi naten dhe diten,dhe nga e gjith ajo qe nuk e sjell meshiren tende me vete, o i Meshirshem' ". Kete hadith e transmeton Teberiu.