Dhjetë hapa për tu bërë Ramazani miku i juaj Ramazani një faqe e re në jetën tonë!

Dhjetë hapa për tu bërë Ramazani miku i juaj Ramazani një faqe e re në jetën tonë!
1. Duaja dhe lutja e pritjes së tij

Dihet se shokët e Muhamedit paqja dhe mëshira e Zotit qoftë mbi të, kanë bërë dua-lutje gjashtë muaj para ardhjes së Ramazanit që ta presin atë, dhe gjashtë muaj pasi ka kaluar All-llahu i Lartëmadhëruar t'ua pranoj agjërimin.

Duaja është arma më e fuqishme e besimtarit. Surja el-Bekare fillon me devotshmërinë, edhe në versetin për Ramazanin kushtëzon devotshmërinë, për këtë arsye dijetaret këtë kaptinë e kanë emërtuar si kaptina e devotshmërisë.

Lutja pra e pandashme me qëllim që All-llahu të na përmirësoj raportet me devotshmërinë ketë segment esencial të jetës.

Ka edhe prej njerëzve që gjatë verës nuk agjërojnë, ndërsa e zëvendësojnë gjatë dimrit, kjo është çështje dhe kompetencë e jurisprudencë s Islame në bazë të gjendjes së individit, vetëm mund të themi se, askush nuk ka garanci për të nesërmen, dhe Ai që është Zot i qiejve dhe Tokës e dinë të fshehtën dhe atë që shfaqet.

Apo disa thonë agjërimi në ketë muaj është pengesë për pushime, ose plane tjera. Mbështetu në All-llahun e Lartëmadhëruar se Ai është lehtësuesi dhe ndihmësi Absolut.

Porosi: Mos u bërë prej atyre që Ramazanin e presin me bezdisje dhe përtaci, duke u justifikuar se tash është vapë e madhe si të agjërohet ?


2. Bërja e nijetit dhe përtërirja e vazhdueshme e tij:

Ashtu sikur thuhet se nijeti-qëllimi (dëlirësia në të) është prej çështjeve më dinamike dhe kaotike në jetën e njëriut. Në këtë proces interferojnë shumë faktorë të dukshëm e të padukshëm. Nijeti oscilon në raport me veprën sikur koha-moti në termometer, çdoherë ndeshemi para furtunave dhe stuhive të ndryshme, prandaj është e vështirë përmbajtja e plotë e tij.!

Thuhet se nijetin e pastër nuk ka mundësi ta regjistrojnë as melaqet dhe madje ta diskreditojnë as djajtë. Ajo është një fushë misterioze në zemrën e robit në raport transcendent me Zotin e tij.

Prandaj sikur punët e mëdha të cilat tjetërsohen dhe zhduken pa nijet –qëllim sublim, ashtu edhe punët sa do të vogla bëhen vigane më nijet të dëlirshim.

Porosi : Të mos jemi prej atyre që agjërojmë ngasë është bërë adet në familje, shoqëri apo rrethin ku jetojmë. Të agjërojmë më tërë kapitalin e gatishmërisë sonë duke respektuar urdhrin e Madhështisë Supreme.


3. Parapërgatitja për muajin e Ramazanit:

Thuhet se përgatitja e mirë në paqe lufta zgjatë më pak! Edhe muaji i Ramazanit mund të merret si një " Front" apo "Kryengritje" dhe sfidë ndaj vetvetes në raport më jetën, personale, familjare dhe shoqërore.

Për këtë arsye në metafizikën tonë kërkohet gatishmëri dhe mobilizim i përgjithshëm, fizike-shpirtë ror. Dihet se gjatë muajit Ramazan, ndërrohet bioritmi i ushqimit, gjumit dhe elementeve tjerë të përditshmërisë sonë. Prandaj agjërimi sporadik gjatë këtyre ditëve e përgatit trupin dhe trurin tonë, që agjërimin mujor ta presë më me lehtësim metabolizmi ynë bazal.

Prandaj agjëroni sipas mundësisë, porositni të tjerët të përgatiten edhe fizikisht për këtë " jubile" të madh.

Porosi : Ramazani nuk është muaj për pushime dhe rekreacion, çdoherë gjatë historisë së lavdishme, ka qenë muaj i fitoreve dhe sakrificave stoike.


4. Agjërimi me tërë qenien fizike e shpirtërore:

Dihet se Muaji i ramazanit është përveç se ibadet dhe obligim, edhe një shkollë ku diplomimi në të përgatit njeriun për sfida të reja, për përballimin e tyre në mënyrë të denjë.

Një prej elementëve shtesë që përforcohet në këtë muaj, është edhe sabri-durimi dhe vullneti. Nuk ka mekanizëma tjerë më vital rehabilitues dhe afirmativ, për të ndihmuar në raportet mes durimin dhe vullnetit të çeliktë se sa agjërimi. Agjërimi mund të ndihmoj edhe si abstenim i qëllimshëm dhe i vetëdijshëm edhe mbi supërmacinë e unit tonë, i cili rrinë si kuçedër e gatshme që të na gllabëroj.

Porosi: Le të ndihmoj Ramazani edhe si shkollë e rehabilitimit social! Gjatë ramazanit na bëhet haram-ndaluar e lejuara, me qëllim që të mësohemi-stërvitemi që haramet-ndalesat t'ia pa-mundësojmë vetes sonë pas tij.


5. Ramazani të kuptohet si "tender" Hyjnor dhe konkurrencë në adhurime:

Falja e namazit është obligim gjatë tërë jetës së besimtarit. Disa dijetar e definojnë edhe raportin e Islamit me njeriun duke pasur kriter namazin. Bile edhe Profeti Muhamed Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të në njërin koncepcion të porosive të tij thotë se ; " Namazi e dallon besimtarin prej jobesimtarit". Kjo çështje është kompetencë më e gjerë së sa natyra e temës që jemi duke trajtuar, çdo herë duhet t'i kthehemi literaturës dhe dijetarëve kompetent, për përgjigjeje të duhur. Ajo që duam të themi është se Muaji i Ramazanit është një " Panair Hyjnor", në të cilin një vepër vullnetare llogaritet sa një e obliguar, ndërsa një vepër e obliguar ( farz) sa shtatëdhjetë jashtë sajë. Kjo pra është oferta speciale e cila duhet të na stimulojë në të gjitha segmentet e adhurimit gjatë këtij muaji.

Falja e namazit përveç se dallon nga njeri tek tjetri, në kuptim dhe zbatim, i posedon edhe disa kushte të cilat nëse aplikohen shtojnë dukshëm gjasat të arrijnë efektin e duhur si në cilësi ashtu edhe në sasi.

Prandaj namazi me xhemat përveçse oscilon në njëzet e shtat shkallë më lartë në kurben e vlerësimit hyjnor, ai edhe është parametër i relacioni të njeriut me gatishmërinë ndaj besimit të tij.

Lidhur më këtë Muhamed Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të thotë;" Kush i falë dyzet ditë të pesë vaktet me xhematë, duke i nxënë ato në tekbirin e parë do të pastrohet nga dy çështje; zjarri i xhehnemit dhe nifaku ( dyfytyrësia-hipokriz ia)".

Nuk mund të kalojmë pa cekur edhe këtë se, muaji i ramazanit është " tender" kapital i shtimit të ymrit tonë?!

A thua si arrihet kjo? Shumë thjeshtë në kuptim vetëm se kërkon durim në zbatimin e sajë.

All-llahu i lartësuar duke e ditur kohën e shkurtër të jetës sonë në këtë botë, na i la disa mekanizma të cilët nëse i pasojmë kemi mundësi me zgjatë ymrin tonë. Ato tri " kontot" e xhirollogarisë rrjedhëse të cilat vazhdojnë edhe pasi ta lëmë neve këtë botë, ceken shumë mirë nga Muhamed Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të, ku përmendet :

- Evladi-Fëmija që lutet për ne,

- Bamirësia që lëmë apo ndërtojmë dhe,

- Dituria me të cilën shërbehen njerëzit dhe kanë dobi prej saj.

Mirëpo këtu po fokusohemi vetëm gjatë Ramazanit, duke mos harruar se nëse kemi fat të jemi vizitues së Qabesë ( në umre) do të jemi pjesë e përpjesëtimit të namazit tonë 1/100.000 !

Ka edhe diçka që është misteri dhe kostoja kapitale në këtë muaj, kush tjetër vetëm se ajo që na dhuron shpërblim sa ymri maksimal i njeriut tonë, duke ditur se Muhamed Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të ka thënë se; " Umeti im do të jetoj mes të gjashtëdhjetave dhe shtatëdhjetave".
Cila është ajo që për një natë na dhuron vlerë sa ymri i jonë ? Kush tjetër përveçse NATA E KADRIT, e cila ka vlerë sa 1000 muaj ( 83 vite e tre muaj e tri apo katër ditë). All-llahu është më i madhi. Llogariteni jetën tuaj dhe përpjesëtoni me kohën e kaluar në namaz, a do të del 2.5-3 vjet?! A nuk është pak në raport me atë që e kërkojmë?!

Porosi: Prandaj të mundohemi mos të na humbë kjo shans, neve të bëjmë mundin ton e vetëm nga Allahu ndihmë të kërkojmë.

6. Marrëveshja (kontrata) me Kuranin Famëlartë:

Paramendoni një libër ka dal bestseller, sa bëjnë gara njerëzit në lexim të tij, apo njeriu gjen kohë të rrinë një orë gjatë ditës në internet ose mesengjer, e nuk gjen kohë të rrij pesë minuta në lexim të Kuranit?!

Vërtet kontradiktë e madhe? Apo ka njeri i cili i ka njëqind vetë në listën e tij të mesengjerit, të gjithëve ua dinë së paku emrat. Po ta pyesësh sa sure-kaptina i ka Kurani, ngecet në fillim të tyre, mos flasim për kaptina të zëna përmendësh. Kjo gjendje na thërret të gjithëve pa dallim të përforcojmë lidhjen tonë më Kuranin, këtë litar i cili na dhuron ndihmë dhe prosperitet në këtë botë dhe është garanci për shpëtim në botën tjetër.

Shokët e Muhamedit Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të, e kanë lexuar Kuranin çdo tre ditë, kësaj kontrate i kanë shkurtuar kohën e realizimit edhe brenda një nate, apo brenda një namazi All-llahu qoftë i kënaqur me ta. A thua kanë qenë edhe ata njerëz dhe kanë pasur tjera obligime në jetë, a thua të tillët kanë pasur mision edhe bartjen e mesazhit Islam botës mbarë, apo Kurani u ka shërbyer si diell në këtë rrugë, diell i dritës dhe fuqisë hyjnore!.

Thotë Muhamedit Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të, " Shembulli i besimtarit që lexon Kur'an është sikur çitra ( lloj bime aromatike) aromën e ka të mirë por edhe shijen e ka të mirë, shembulli i besimtarit i cili nuk lexon Kur'an është sikur hurma, erë nuk ka por shijen e ka të mirë......"

Porosi: Të lidhim kontratë stabile me Kuranin famëlartë, si garant të marrim All-llahun dhe të kërkojmë ndihmën e Tij, në kuptimin, mësimin dhe praktikimin e tij.


7. Prezantimi në tubime-manifestime të diturisë dhe ibadetit:

Muaji i Ramazanit është muaj i bashkimit, afrimit të zemrave ( kur dihet se shejtanët lidhën-prangohen me zinxhirë) kanalizimit të energjisë pozitive, projektimit të aktiviteteve drejt dobisë shoqërore, dhe aktiviteteve humanitare e sociale.

Është edhe muaj i leximit, meditimit, diskutimit të dobishëm, këshillimit të përgjithshëm, ngase disponon një atmosferë e përgjithëshme vëllazërore dhe bujari shoqërore.

Ka raste kur studentët kanë rezultate të shkëlqyera në studime, ngase kohën e kanë shfrytëzuar deri në mëngjes për lexim e adhurim, apo kanë kursyer në maksimum kohën e tyre.

Porosi: Të prezantohet së paku në një ligjëratë në faltore apo tek një shoqëri e mirë brenda një intervali të përshtatshëm ditor.

8. Të agjërojmë dy ditë brenda një dite:

A thua si arrihet kjo?! Shumë thjeshtë dhe lehtë për atë që donë të ndan një pjesë të jetës së tij në ndihmë për të tjerët. Fusha e ndihmës është aq e gjerë sa që nuk privohet askush nga pjesëmarrja në të, dhe po ashtu edhe mënyrat janë të shumta.

Thotë Muhamedit Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të, " Kush ndihmon ta arrin (shtron) iftarin e një të varfëri e arrin shpërblimin e tij, pa i munguar atij agjërimi".

Porosi: të vizitojmë së paku një person ose familje të nevojshme një herë në javë gjatë këtij muaji.


9. Abstenimi i qëllimshëm derisa të na bëhen parime në jetën tonë:

- Abstenimi nga fjalët e liga, përgojimi, shpotitja, paragjykimi, indinjata, zilia, urrejtja dhe armiqësia.

- Abstenimi nga shoqëria e ligë, leximi i padobishëm dhe shikimi i pamoralshëm.

- Abstenimi nga mediet e shkruara dhe elektronike të cilat prishin ekuilibrin dhe raportin tonë ndaj agjërimit dhe adhurimit, dhe përpjekja e vazhdueshme përsonale dhe institucionale sjelljes së alternativave të tyre në praktikë.


10. Të manifestojmë gëzimin e përbashkët lokal e global:

Pas vështirësisë vjen lehtësimi, pas durimit fitorja dhe ngadhënjimi e pas mundit dhe sakrificës shpërblimi.

Pas diplomimit të suksesshëm në këtë shkollë të hyjnores dhe pejgamberisë, besimtari dhe besimtarja, i madh e i vogël kanë të drejt bile edhe preferohet të manifestojnë me mburrje, dinjitet dhe krenari, FITOREN E DY GËZIMEVE.

Thotë Muhamedit Paqja dhe Mëshira e Zotit qoftë mbi të," Besimtari që agjëron i ka dy gëzime, njërin kur bënë iftar e tjetrin në Ditën e madhe të Gjykimit"

Porosi: Le të bëjmë plan të vizitës të gjithë njerëzve që kemi mundësi me i përfshirë në agjendën tonë, dhe përgatitjet që festën e Bajramit ta manifestojmë në mënyrë stoike e atraktive, kështu do t'ua zëvendësojmë festat tjera familjeve dhe fëmijëve tanë, të cilat në forma të ndryshëme perfide apo edhe joshëse na u kanë imponuar.


Po e përmbyllim këtë temë me një fjalë të urtë e cila i atribuohet Ibn Dekikut, i cili ka thënë; „ Tri gjëra për mua janë më të dashurat në këtë botë;
- sexhdeja në errësirë,

- qëndrimi me shoqëri të mirë dhe,

- etja (agjërimi ) në thatësirë.

Porosi : Le të jetë dëshirë e jona agjërimi në këtë vapë, dhe shpresa se do të pimë ujë nga kewtheri nesër në etjen e madhe.