Admin
Administrator
Numri i postimeve : 8520
Data e regjistrimit : 02/07/2009
Mosha : 42
Nacionaliteti-Sheti : Tetovë-Maqedoni
 | Titulli: Kur duhet ti përmbahemi betimit?  Sun 27 Feb 2011 - 18:14 | |
| - Cito :
Një nga lexusit e mi ka parashtruar një pyetje të këtillë: Kur nervozohemindonjëherë, betohemi në emër të Zotit, "Vall-llahi, bil-lahi,tall-llahi", se do të veprojmë në atë mënyrë lidhur me ndonjëçështje.Pastaj, kur të qetësohemi, bëhemi pishman dhe ndjejmë nevojën që të thyejmë betimin. Çfarë duhet të bëjmë në një gjendje të tillë? A duhet patjetër që t`i nënshtrohemi betimit.Çfarë duhet të bëjmë në një gjendje të tillë? A duhet patjetër që ti nënshtrohemi betimit? Nëse nuk duorjmë dhe e thyejmë betimin, për të shpëtuar nga përgjegjësia, a ka nevojë që të japim ndonjë kundër-shpërblim (kefaret) për atë nuk i jemi përmbajtur betimit?
Së pari dua që t`ua tërheq vëmendjen për një çështje. Duhet të bindeni se sa herë që të nervozoheni dhe përdorni shpeshtë beimin, ky jo vetëm që nuk është një veprim I drejtë, por mund t`I sjell edhe dëm personit që e praktikon atë.
Andaj, të betuarit mund të vetëm atëherë atëherë kur të jeni të detiruar që ta bëni atë. Sepse, betimi që bëhet, duke I përdorur emrat e Zotit, siç janë, “Vall-llahi, bil-lahi, tall-llahi”, nuk duhet nënvlerësuar këto emra të shejtë.Andaj, përderisa nuk jeni të detiruar, mos bëni betim, por nëse e keni bërë atë, atëherë duhet t`I përmbaheni atij betimi dhe nuk duhet thyer atë.
Por, nga ana tjetër, nëse jeni betuar që të bëni një punë që është gjunah (mëkat), ose jeni betuar që të largoheni nga një vepër që sjell sevap, atëherë në vend që ta mbajmë betimin, në moment të tilla më së miri do të ishte që të japim kundër-shpërblimin (kefaretin) e duhur dhe most a zbatojmë betimin.
Për shembull, nëse jeni betuar që të rini të hidhëruar me dikë, të mos e vizitoni ndonjëfarefis apo të afërm, apo të mos I bëni ndonjë mirësi, atëherë këto betime nuk janë të lloit që nuk mund të thyhen. Me këtë nënkuptojm se ne nuk duhet të rrimë të hidhëruar, se dueht ti vizitojmë të afërmit tanë dhe se duhet të bëjmë mirësi, andaj dhe betimet e tilla duhen thyer duke dhënë-shpërblim (kefaret) për btimin e bërë.
E njëjta gjë vlen edhe kur betohemi për të bërë ndonjë gjynah. Është shumë më mirë që të thyhet betimi I dhënë për të bërë gjynah dhe të jëpët kundër-shpërblim (kefaret), se sa t`I përmbahemi një betimi të tillë.
Tani të vimë te kundër-shpërblimi (kefareti), Çfarë është kundërshpërblimi (kefareti) për thyerjen ebetimit?
Kefaret për shkeljen e betimit nënkupton ndarjen e një shume parash sa për dhjet fitra dhe këto para duhet t`u jepen 10 të varfërve si kefaret, për mosmbajtjen e betimi. Për shembull, nëse këtë vit keni dhënë fitre me një shumë prej 10 lirave, për mosmbajtjen e betimit, si kefaret kjo shumë duhet shumuar me dhjetë, domethënë se duhet t`u jrprn të varfërve 100 lira.
Në këtë mënyrë, mund të shpresoni se do të shpëtoni nga gjynahet e bëra për shkak të mosmbajtjes së betimit, falë ndihmës së dhënë të varfërve. Zaten, kefaret do të thotë shlyerje. Ndihma që do t`ua jepni të varfërve, do t`ju mundësojë që ta shlyeni gjynahun që e keni bërë me thyerjen e betimit.
Por, dhënia e kefaretit për betimin e thyer e ka edhe mënyrën e tij. Për shembull: Një të varfëri nuk mund ti jepet më shumë se një kefaret brenda një dite, kështu, edhepjestarëve të të varfërve, çdo njërit veç e veç mund t`I jepen nga një kefaret. Në këtë mënyrë, duke I dhënë nga një fidje (të ngopësh një person për një ditë) çdo nevojtari, për një kohëtë shkurtër dhe me lehtësi mund të paguani borxhin e kefaretit.
Kefareti mund t`I jepet edhe përmes një perosni tjetër të autorizuar, për t`I dhënë një të varfëri. Shumën e nevoitur mund t`ia jepni edhe një personi tek I cili keni besim, kurse ai pastaj në emrin tuaj I jep ndonjë perosni me nevojë, ndonjë nxënësi ose ndonjë të varfëri. Kjo mund të bëhet me sigurimin e racioneve të ushqimit për një ditë, ose me dhënien e parave në një shumë që do t`I mjaftonte për ushqim për një ditë.
Nëse personi që e ka thyer betimin nuk ka fuqi material për të dhënë 10 fitre, atëherë ai duhet të agjërojë tre ditë me radhë. Nëkëtë mënyrë, ky person e paguan kefaretin e betimit të thyer duke agjëruar tre ditë. Kjo nënkupton se nuk është I detiruar që të paguajë kefaretin duke I marrë borxh ndonjërit. Agjërimi bëhet pa ndërprerë. Nëse bëhet me ndërprerje, duhet filluar nga fillimi.
Dua që t`ua tërheq vëmendjen për një çështje në lidhje me betimin.
Gjëja më e trishtuar tek betimi është të gënjesh, duke qenë I vetëdishëm dhe pastaj betohesh për të. Betimi I tillë nuk ka as kefaret. Kështu, e vetmja rrugë për të shpëtuar nga një dëshmi e tillë e rejshme është që t`I kthehet hakku I personit të marrë me gënjehstër dhe ti jepet pronarit të cilit I takon, të këkroj hallallëk (falje) nga perosni të cilit I ëhstë bërë padrejtësi dhe të pendohet çdo herë kur t`I kujtohet ngjarja.
Autor: Ahmed Shahin
Shkrujti:Ilaz Salihi
Marur nga Revista Zaman
Per Forumin: islamieshtedrit.com
| |
|
